أظهروا لنا ”شقردية” الأدب قصيدة للشاعر العباسي الصنوبري، تشبه إلى حد بعيد قصيدة ناصر الفراعنة: ناقتي يا ناقتي.
قصيدة الصنوبري
شجتك العيس حنت إثر عيسِ
ممارسة المَرَوْرَى المرمريسِ
متى ما تهوِ إِحداها بسدْسٍ
هوت حرف مغيبةُ السَّديس
لها من حيث ما وخدت لهيب
لهيبُ النارِ يلهبُ في يَبيس
فلم تد دختنوس لها قتيلاً
وأينَ دياتُ قتلى دختنوس
ولا لمس الغرام حشاي إِلا
تلقى ما التمست لدى لميس
ونار الصب تذكو ثم تخبو
ونارُ صبابتي نار المجوس
ستبقيني لمن يبقى حديثا
عروض حديث طسم أو جديس
فتاة حبها للقلب سلم
ولكن دونها حرب البسوس
ترى شمساً مقنعةً بليلٍ
وخداً في غلالة خندريس
أياد من أب بالشام أفضى
إِليه إِرثها وأب بطوس
لهم خلقُ الأسودِ ممثلاتٌ
على أمثال أخلاقِ التيوس
للدن ظلت دنانير القوافي
ترد عليهمُ رد الفلوس
كأن غشاءها الملقى قناعٌ
على عيطاءَ بكرٍ عَيطَموس
وأعلامٌ من الأشجارِ تُنسي
خميسَ الرَّوع أعلامَ الخميس
فكنتُ متى أقِس لا أَخشَ لَبْساً
إذا التبسَ القياسُ على القَيُوس
دليل سرقة ناصر الفراعنة
والملاحظ أن الفراعنة استفاد استفادة مطلقة من قوافي الصنوبري، فالكلمات باللون الأحمر في قصيدة الصنوبري كلها وردت في قصيدة الفراعنة وبنفس الصياغة تقريبا، حتى التيوس لم تسلم من ذلك ولا الأسماء غير العربية، بل وذهب إلى أبعد من ذلك فاستفاد كثيرا من صور الشاعر الأول مع بعض التغيير، مما يؤكد الرأي القائل بـ سرقة ناصر الفراعنة.
فابتدأ قصيدته بذكر الناقة كما فعل الصنوبري.
وهذه الناقة تسرع السير وكأنها تمشي على نار، وهي صورة سبقه إليها الصنوبري.
والعديد العديد من الصور الأخرى التي لا يمكن عدها من توارد الخواطر، هكذا بهذه النية الحسنة جدا.
وبالطبع فإنه لا يمكن عدها من الاقتباس والتضمين بعد هذا التغيير الترميمي في القصيدة، وهو ما يسميه النقاد اقتباس المعنى لا اللفظ.
ويزيد التأكد من اطلاع الفراعنة على قصيدة الصنوبري بتقليده له حتى في تناول الصور والكلمات، منها آلية الصنوبري في اشتقاق كلمة قاس كما في البيت الأخير أعلاه والذي لم يخرج الفراعنة عنه بعيدا في قوله : آتقوس مع تقوس نواهدها وإقيس.
هذا يدلنا على أن النصوص المشتبه بها لدى الفراعنة كثير، ومنها قصيدة عرفت ملوك الجن ريح عمامتي الشهيرة، وذلك لأنه يبدو من تراكيبها ولغتها أنها قيلت في أزمان بعيدة لا تناسب لغة عصرنا وأساليبه.
التنطع الشعري عند ناصر الفراعنة
مسألة أخرى: منذ سمعت قصيدة الفراعنة ناقتي يا ناقتي لأول مرة، وقبل أن تطرح قصيدة الصنوبري على السطح كنت قد اتخذت موقفي عن هذه القصيدة وما سيأتي في سياقها، وقد صارحت أصدقائي بهذا الإنطباع وهو:
أن كمية التثقيف المفتعل في القصيدة يكشف لنا عن مسألة خطيرة لدى بعض الشعراء وهو تزوير شخصياتهم وتقمص أدوار لا تناسبهم، وطريقة ذلك هي بالرجوع إلى كتب الموسوعات والتاريخ وغيرها وجمع أكبر قدر ممكن من المعلومات والمصطلحات والأسماء لاستعمالها المؤقت في القصيدة.
وكنت أراهن أنك لو رجعت بعد أسبوعين للفراعنة وسألته عن جديس أو دختنوس فلن يتذكر شيئا.
كيف وأنت استعملتها في قصيدتك منذ أسبوعين؟ ستكون المعلومة قد تبخرت حينها، لأنها وظفت بشكل وقتي آني توهم المتلقي بمدى علم واطلاع الشاعر، المصيدة التي وقع فيها الدكتور غسان الحسن.
خلاصة رأيي: أنا متأكد من سرقة ناصر الفراعنة ولا أرى كل هذا التشابه من قبيل الاقتباس المشروع أو وقع الحافر على الحافر بالصدفة ، وليست هذه أول ولا آخر سرقات الشعراء.
د. عبدالله السالم
شاعر ناقد مدون من قطر
135 تعليقات
لقد نصحت لاقوام وقلت لهم
انا النذير فلا يغرركم أحد
# لا تعبدن الها غير خالقكم
فإن دعوكم فقولوا بيننا حدد
#سبحان ذي العرش سبحانا يجل به
وقبلنا سبح الجودي والجمد
#مسخر كل ما تحت السماء له
لا ينبغي أن يناوي ملكه أحد
#لا شيء مما ترى تبقى بشاشته
يبقى الإله ويودي المال والولد
#لم تغن عن هرمز يوما خزائنه
والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا
#ولا سليمان إذ تجري الرياح له
والجن والإنس فيما بينها مرد
#اين الملوك التي كانت لعزتها
من كل اوب عليها وافد يفد
#حوض هنالك مورود بلا كذب
لابد من ورده يوما كما وردوا
هذه قصيده مشهوره تاريخيا
وكلنا نعلم بان قصيدة الفراعنه المشهوره ..هي سرقه علنيه وواضحه
اما من يقول ان الفراعنه اقتبس اقتباس
فاتوقع ان الاقتباس له شروط ..اما اسرق بيت كامل وادعي اني اقتبسته فهذا لايجوز ويعتبر استخفاف في عقول المتابعين
هناك من الشعراء من اقتبس من القران الكريم
كقول الشاعر
كان لك تاريخ في مزبلة عاد وثمود… منكرً ماودعك ربك وماقلا…
اما الفراعنه تعدى الاقتباس وتوارد الافكار
اقسم لكم بانني من اشد المعجبين بلفراعنه وقصائده… ولاكن بعد ما القى قصيدة ناقتي ..وانا كنت احفظ اصل القصيده واعلم من شاعرها الحقيقي ..
قمت بلبحث عن الكثير من قصائد الفراعنه واتضح لي وبدون اي شك بانها مسروقه
عندما كتبنا ان هذا الشاعر اعتداء على رائعه من روائع الادب قامت الدنيا
ولم تقعد مع العلم ان من سواء البحث دكتور استاذ اللغه العربيه نشر القصيده
اعلاه وكذلك قصيدة الفراعنه اقصد سرقة الفراعنه واما الناس بالقناه الاولى شرح
كيفية السرقه ولكن اقفل الموضوع؟؟؟؟؟؟
ثانيا لثد تمادى هذا الشويعر باستخدام الفاظ ك- يامنيره دثريني دثريني
يامنيره وهذا اعتداء صارخ على آيه من آيات الله عندما قال ياايها المدثر قم
فانذر فلما اصاحبت الحمى الرسول من خوفه من جبريل اتى لزوجته خديجه وهو
يرجف وقال لها (دثريني دثريني) فما معنى هذا
انا احب شعر وطريقة إلقاء الشعر للشاعر ناصر الفراعنة إلا اني لا افهم كثير مما يقول لأنه يلقي الشعر باللهجة البدوية التي لا أجيدها بالمرة وبطريقة سريعة ، انا اتفق مع من قال بأن نظرته خبيثة او تدل على خبث كما احس بأن نظرته تخفي الكثير من الحقد
قالت العرب قديما من سرق شيئا واسترقه فقد استحقه
وقد يكون ذلك مبررا لما اقدم عليه .. وانا لا ادافع عنه
انا لست مع ناصر الفراعنه او ضده… تعجبني نصوصه الغير متكلفه
اما بالنسبة للقصيدة التي سببت كل هذه الضجة فلا اجد نفسي اطرب لها وقد يعود السبب لقلة فهم الفقير الى الله
الزبدة عتبي على ناصر الفراعنه انه شاعر يتكلف كثيرا ويهتم بزخرفة النصوص اكثر من توصيل المشاعر الى المتلقي
وكان الفضل بعد الله في رواج هذه القصيدة لحنها .. والقائه المسرحي حتى وجدت ان الكثير من جمهور ناصر من الاطفال ومن العماله الهندية او البنقاليه
اعتقد لو يبسط ناصر اسلوبه ويعتمد على السهل الممتنع لاتحفنا بالكثير من الجمال
حلات الشي يطلع من القلب بكل اريحيه حتى يدخل الى القلوب باريحيه
وجه نظري المتواضعه اتمنى ان تتقبلوها وانتم ابخص
اخوكم فهد
ياااااااا خي روعتناا وكل هذا وآخرتهاا الكلمات الأخيرة قسم رفعت ضغطي
ياخي لو تقرأ للشعراء راح تلقى أغلبهم الكلمات الأخيرة متشابهه
قسم ما عندك سالفة الفراعنة شاعر ولد شاعر رغما عن انف الحقودين
كل هذي غيرة
ع راسي بوفارس يا عمي الله يطول بعمرك ونلقى المزيد والمزيد
من جمهورك الكويتي السبيعي
اخواني الأحباء شوفو القصيده زين بعدين احكمو ناصر شاعر مبدع لاكنه سرق قصيدة الصنوبري ألي قال فيها ناقتي يا ناقتي….ناصر لم يسرق فحسب با خرب معاني القصيده! كما يقول الصنوبري (لهم خلقُ الأسودِ ممثلاتٌ ….. على أمثال أخلاقِ التيوس) ناصر قال عيشتي مابين اسود ولو ماني … خير من كوني ر… على شلقت اتيوس… شوف الفرق بلاه عليكم الصنوبري جابها حكمه! لاكن ناصر مسويلي ذيب كام يخربط…لا تروحون تدافعون عن فرعون السرقه ! يعني واظحه انها مسروقه! و ولله اني كونت من اكثر المعجبين بناصر لاكن بعد كول ذي السرقه لا والله.ولي تقولون عن باقي شعراْ المليون انهوم يسرقو وش دخلنا فيهم احنا نتكلم عن ناصر مو عن تركي الميزاني ولا غيره هذي القصيده واظحه يا أخوان
الأخ عبدالله
قرأت مقالاتك واكتشت انك تعاني من حقد وحسد للشاعر الكبير ناصر الفراعنه وانصحك بالتفكير بتمعن في الكتابه لأن كل مايكتبه المرء محاسب عليه يوم القيامه واتف الله ولا تتهم أحد بشئ لاتفهم في مجاله شئ وكلامي هذا ليش دفاعا عن ناصر الفراعنه وغيرة وانما للنصح فقط لأنك تماديت في غلطك على نفسك قبل اي احد اخر
وشكرا لك ارجوا ان تأخذ كلامي بصدر رحب
بنت الذيب :
وليش تبين تخفين العلم ؟
نبي نعرف الدول عشان المصداقية
حتى شوفي العلم اللي جنب اسمي الحين :)
الللللللللله فلله البرنامج طلع يم العلم
بس ليه العلم مايختفي :@
:% << معليه ازعجتكم تحملوو
اممممممم <<< بس ابي اجرب شي :D
وسوم :& اوو فشلووك لووول بس ماعليك كل شخص وله راي :)
بس انا رايي من راي (لقاء) ;;) لووول
ومن قال لك إن اقناعك هو هدف لنا
هدفنا هو الحق ولا شئ غيره
وعلى فكرة كلامك عن تعدد يوزراتك غير مقنع بتاتاً البته يامن تحب الله والسلام والافلام
:#
أهلا بنت الذيب وناصر وراشد التميمي :
راشد ، عن الآيبي هو أمر تقني بحت ، ومع تغير الايبي اسمي واحد وثابت .
يبدو أنكم ضاق بكم النقاش فذهبتم تفتشون عن قضايا أخرى ، اللي ينسخ من سيرتي الذاتية واللي يدقق في الآيبي واللي ينفخ الشيشة في وجهي : )
لماذا لا تفهمونها بهذه البساطة :
ناصر الفراعنة سرق الصنوبري وأنا مقتنع بهذا وبس .
لا يوزرات ولا خيانات عظمى ولا تفتيش في المعتقد ولا بطيخ .
الاخ ناصر
اعتقد و الله اعلم ان صورة الاعلام بجنب الاسم لها علاقة بالبروكسي و IP
سؤال للاخ عبدالله السالم بجانب اسمك مرة علم امريكي و مرة علم قطر ..!!؟؟ هل تدخل بـ ip مختلف ؟ :!
(( لقاء قال معلقاً:
21 أبريل, 2008 الساعة 11:42 م
على فكرة محاورتك مع نفسك (يوزراتك الأخرى )
في هذا الموضوع
واضحة جدا!
حاول تغير شوي
هل هذا تفسير لمايحدث ؟؟؟؟ :!
?
صحيح من أنا ؟
أنا عبدالله السالم ، من قطر
أحب الله <<< 1
وأحب السلام<<<< 2
وأحب الأفلام <<<<< 3
تجاوزني ياااااخي
طير بقا
@@@@@@@@@
ابترفع عن رجالاً عن الهينه تدوج ..
عالمً رامت مرام الصقور وهي دجاج
اخ عبدالله وش قصة العلم مرة قطري ومرة امريكي ؟! :@
ووووووووووووو والله عشت عشت لقاااء كفووو كفووو ;;)
اللي مايعرف يقول هذره
صدق من قال
عالـمٍ لبسـوا ثيـاب الدهـاة وهـم دلـوخ
أوردتهـم حـوض فرعـون قفـزه بهلـوان
لا نجوا من فـخ طاحـوا بـآلاف الفخـوخ
عشرهم في مجلس العم سـام أضحـت ثمـان
أها
يبدو أنك مستمتع بالهذرة لأجل الهذرة ذاتها .
سلام يا صاحبي .
أجبني أيها الفتى هل قادك فهمك للفرق بينهما!
ولاتحاول تغطية جهلك وسوء استشهادك بهذا الأسلوب التماعطي الممل :&
اوووه صحيح أنا آسف أستغفر الله أوعدك أن أتوب من ذنبي العظيم ، سامحني يا أستاذ ، لن أعيدها .
حسنا لا تخاطر ولا توارد ، التماعط التواصلي ، ما رأيك بهذا المصطلح ؟
لنعتمده رجاء لنتحرك خطوة :
والتماعط التواصلي هو عبارة عن اشتراك شخصين في فكرة واحدة بحيث يتماعطونها بدون علمهم ، وصلت ؟
هل لديك إجابة عن سؤالي المكرر أم أتوقف عن البربرة ؟
ألم أقل لك يافتى بأن هناك فرق بين القراءة والفهم !
التخاطر شئ وتوارد الخواطر شئ آخر إقرأ رابطك
مرة أخرى لعل وعسى
:D
نعم التخاطر هو توارد الخواطر .
وليش مستغرب كلمة التخاطر ؟ استزد منها هنا .
لم تجبني بعد :
ما تكييفك لتشابه قصيدة الصنوبري والفراعنة ؟
تقول :
في ما يسمى بالتخاطر ؟
تخاطر !
هل تقصد توارد الخواطر :&
على فكرة كلمة تخاطر أوردها شاعر جاهلي هل سلبتها منه يافتى ؟
:#
أتعصب لمن يا لقاء ؟
ليس لي في الشعر قائد ألتوي بلوائه .
أما عن اختلاف المعنى والأجواء العامة في القصيدتين فهذا أمر متفق عليه ، لكنه لا يقدم الكثير من المعاذير .
لو اتفق المعنى مع اللفظ أيضا لأصبح الاقتباس أكثر بشاعة .
الآن يا لقاء ، ما رأيك في تشابه القصيدتين مع اختلاف السياق ؟
هل ترى أن الفراعنة اطلع على قصيدة الصنوبري واستفاد منها من حيث المفردات والصور ؟
أم ترى هذا التشابه محض صدفة ، في ما يسمى بالتخاطر ؟
أم لا ترى أي شبه خاص بين القصيدتين أصلا ؟
يجب أن نتفق على أرضية مشتركة .
التعصب هو من قادك فرحاً ونشوة لتلوين كلمات ملقاة على قارعة الطريق و يحق للجميع استخدامها باللون الأحمر !
والتعصب نفسه هو من جعلك تعتقد بأن مجرد التلوين سبب كافي للاقناع بينما
لاتتحدث نهائياً عن اختلاف المعنى والأجواء العامة بين القصيدتين
ولاتتحدث أيضا عن اختلاف توظيف تلك الكلمات داخل سياق النص .
ألم أقل لك أيها الصحفي والمثقف والشاعر
بأن هناك فرق بين القراءة والفهم !
أشعر بأنني أضيع وقتي معك ولكني سأسيبك للزمن
لاعتاب ولاشجن :D
يعني هذا اللي مضايقك ؟
ولا يهمك نصبغها بالأخضر ، ولا تزعل .
لقاء : ملاحظ أنك تعترض علي كيفما اتفق ؟
مرة لشكك أني أدخل بأسماء متعددة وأحاور نفسي ، ومرة لأني ميزت الكلمات باللون الأحمر ، وفي النهاية تتكشف المسألة في كوني أنتقدت شاعركم المبدع .
هو التعصب لا أكثر .
وداعاً لثقافة المنتديات ومرحبا بثقافة المدونات
التي تعتمد على تلوين الكلمات بلون أحمر لاثبات سرقة شاعرنا المبدع ناصر الفراعنة
لقاء :
أهلا بك وبظنونك السوداء .
أبدا لم أحاور نفسي بـ يوزرات أخرى ، تصور !
وداعا لثقافة المنتديات .
على فكرة محاورتك مع نفسك (يوزراتك الأخرى )
في هذا الموضوع
واضحة جدا!
حاول تغير شوي :D
كان يتوجب عليك أن تفهم القصيدتين قبل أن تقول رأيك !
فالقراءة شئ والفهم شئ آخر . كما ان الكلمات
حق مشاع للجميع فالصنوبري لم يتملك كلمات معينة ويمنع أحد من استخدامها :)
الأخت غزاله
أوافقك في ان الفراعنه قد بالغ في وصف جسد محبوبته التي قال عنها أنها من الخيال وليست واقعا ولكن لا أرى في ذلك إشكال
فالكل يعرف جسد المرأه وتفاصيله ولم يتغزل الشاعر بشيئ لم يسبقه له أحد
وإذا اننا تضايقنا من هذه القصيده فلم لم ينتقد أحد حتى الآن سواء كان من اللجنه او الجمهور على قصيدة ناقتي في الآتي:
* أتقوس مع نواهدها وأقيس ___ قبتين قاب قوسين قوس جنب قوس
* وردفها عن غطرسة بوش يعطينا دروس
ثم ان الشاعر إذا لم يدخل في بحر الغزل فكأنما لم يدخل الشعر (من وجهة نظري)
فكلنا عندما تطلق كلمة الشعر أو القصيده نجد اذهاننا قد ذهبت لتخيلها غزلية
راس الكلام ياغزاله ترى هذا احلى مايحلي البنت إذا ماتغزل بذا الأشياء وانا اخوك وش تبغينه يتغزل فيه؟
إرضاء الناس غاية لا تدرك !
البعض معجب به لهذه القصيدة تحديدا .
أنا الصراحة احتقرته من توصيفه المغزز لجسم المرأة لو فيه خير ما قاله على الملأ ويستاهل انه ما فاز
ان جيتوا للحق متصنع بقوة ونظرته كلها خبث
وانا فرحت انه ما فاز
وأشكرك مهند على هدوئك .
وجهة نظر مقنعه بكل صراحه ولكن لكل منا وجهة نظره وحكمه
قد لا نتفق ولكن هذا لا يعني أن في احدى الوجهتين خلل
اشكرك على هذا الطرح
أهلا مهند ، لا تعتذر عما لم تفعل ، ولا يهون محمود درويش .
عن اقتباس الفراعنة للصنوبري فقد ذكرت في المقالة وأضاف بعض المعلقين الأدلة التي تعضد فكرة السرقة لا الاقتباس ، وذكرت فيها الردود على اعتراضك بشيوع اللغة والعبارات بين الشعراء .
ومثال ذلك باختصار : أن اشتراك شاعرين في كلمة دختنوس ليس كاشتراكهما في كلمة السماء ، فإذا أضفنا على دختنوس عدة كلمات تشبهها من حيث الندرة زاد احتمال السرقة وتضاءل احتمال الاشتراك العفوي أو حتى الاقتباس .
عزيزي عبدالله
لا اوافقك في كون قصيدة ناقتي ياناقتي مسخ مشوه لقصيدة الصنوبري والإختلاف لايفسد للود ضقية وانما اقول كون الشاعر استخدم نفس مفردات الصنوبري فهذه لها عدة نقاط:
*الصنوبري لم يأت بمصطلحات تعرف لأول مرة مما لا يجعل له الحق في احتكارها له وحده فتلك كلمات قل ما تجد شخصا لا يعرفها وهي من بحر لغتنا وليست من خيال الشاعر مما يعني انه لو استخدمها اي شخص غير الفراعنه فإن ذلك جائز
* ماكتبه الصنوبري شيء مخالف جدا لما كتبه الفراعنه من ناحية الغرض من القصيدة فلو جائنا الان شاعر ثالث بنفس الكلمات واصاغها في غرض مخالف فلا خلاف في ذلك
* لو ان ماحصل في قصيدة ملوك الجن من صياغة بعض العبارات واتباع نفس اسلوب الشاعر حتى في الغرض تكرر في ناقتي لكن من حقنا ان نقول بأن هذا إختلاس وليس اقتباس ولكن هذا لم يحدث فكل منهم ذهب في بحره الخاص يعوم به كيفما اراد
اعتذر عن الإطالة وقد سرني جدا نقاشي معك واتمنى ان تسامحني إن كنت قد أخطأت بحقك شخصيا او بحق احد عموما
شاكرا مرورك ومتابعتك….
الفاضل مهند :
منذ أول مرة سمعت بقصيدة الفراعنة ملوك الجن شعرت أنها على الأقل متأثرة لأبعد حد بقصائد أخرى ، وعندما بحثت لم أجد قصيدة بعينها يمكن أن يقول الباحث المتجرد أن الفراعنة استقى قصيدته منها ، بل وجدتها موزعة على أكثر من قصيدة ، ففيها الكثير من معلقة لبيد وبعض من معلقة عنترة بل وبعض القصائد المتأخرة كقصيدة الغيهبان الشهيرة وفيها ، وقتلت منهم سبعة وثمانية .
أما قصيدة ناقتي يا ناقتي فهي أوضح إذا جاءت مسخا مشوها لقصيدة الصنوبري .
واسلم .
ارجع إلى معلقة ابن لبيد وستجد نص البيت ‘أولم تكن تدري نوار’ ولاحظ بعدها اسلوب الفراعنه ومحاكاته أو بالأصح تقلبده الواضح لنفس اسلوب لبيد
أنا من وجهة نظري لا أرى هذا مناسبا في حق كل من يدعي نفسه شاعرا فما بالك إذا تحدثنا عن الفراعنه
فما دمت شاعرا فاسبح في بحر خيالك انت واترك خيال غيرك
لا امانع ان جاء التقليد في كلمة او اثنتين او حتى عشر ولكن لا ان تصاغ العبارة كما هي واتباع نفس اسلوب الطرح فهذا غير مقبول
فمثال لتوضيح نقطتي : لو كتبت انا مدونتك هذه في موقع آخر فإنني عندها مابين احتمالين: الأول : ان استخدم نفس الاسلوب وبعض العبارات مع إضافة البعض من عندي عندها لا أظن انه من المناسب ان يطلق علي لقب كاتب ‘وهذا ماحدث في قصيدة نوار’ والإحتمال الثاني ان أستعير بعض كلامك وأوظفه في سياق موضوع آخر وهنا لا أتوقع انك تمانع في أن تطلق علي لقب كاتب ‘وهذا ما حدث في قصيدة ناقتي’
حسنا، لا بأس .
فما دليلك على سرقة الفراعنة للبيد بن ربيعة ؟
ماهي قصيدة لبيد المسروقة أو المقاربة لقصيدة الفراعنة ؟
اخي العزيز عبدالله
لعل ما اردت ايصاله لم يصل بعد واعتذر عن ذلك
فأنا معجب بناصر الفراعنه ولكن لا يعني اعجابنا بشخص ان نخفي او ننكر عيوبه
بالنسبه لقصة الجن فأنا لم اقصد بها ان اشكك في اخلاقيات الرجل ولا ان اتهمه في شرفه وانما قصدت ان هذا عيبا في القصيده ومن المفترض ان لا يكون من الفراعنه ولكن ذلك يعود برأيي إلى ضعف اللغة الشاعرية الفصحى عند الشاعر عنها في العامية
وبالنسبه لاسم الشاعر فاشكرك على تنبيهي ولكنها للشاعر لبيد بن ربيعة العامري
اتمنى ان تكون فكرتي قد وصلت
شاكرا لك مرورك الكريم
مهند العبيدي :
أهلا بك .
لا أدري هل أنت معجب حقا بناصر الفراعنة أم لا .
فاستنتاجاتك ذهبت بعيدا خارج دائرة الشعر والعدل والأدب ، وإلا فلا أحد سيفهم ما فهمته من قصة الجن السبعة والثمانية .
صحيح أنها عبارة تفتقر إلى الكثير من الشعر لكنها لا تدل أبدا على مرض أخلاقي لدى الشاعر .
هو شعر يجتاز فيه الشعراء عتبات الحس كما يحب أن يسميها الدكتور غسان الحسن ، أي المبالغة والمجازات المتطرفة .
باختصار أنا لا أوافقك فيما ذهبت إليه .
أما عن سهل بن الحارث اليشكري فلم أجد له اسما حتى ، ربما تقصد الحارث بن الهمام اليشكري ، أو الحارث بن حلزة اليشكري ، أو أحدا آخر ، ليتك أثبت دعواك بدليل .
أهلا بك مجددا .
أبو عبدالله :
أهلا بمرورك .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ العزيز عبدالله والأخوة الكرام
تحية طيبه وبعد
طال الجدل في هذا الموضوع وأتمنى إتاحة الفرصه لإبداء رأيي فيه
انا من المعجبين بناصر الفراعنه كشاعر وعندما أقول معجب بشاعريته فهذا لايقتضي أني أؤيده في كل مايقوله فهو بشر والخطأ منه وارد ومع ذلك أريد توضيح نقطتين:
الأولى: إقتباس الفراعنه من قصيدة الصنوبري لايعني سرقتها، فلو أنه أخذ البيت بكامل معانيه فأنا أول من يقف في صفك
الإقتباس شيء والسرقه شيء آخر عزيزي
عند اخذي لكلمة من كلماتك مثلا تفردت بها قبلي أو سبقتني بها وأعجبتني فهذا لا يعني أني سرقتها بالعكس فهي تفيد اولا بإعجابي بك وبكلمتك وثانيا بإطلاعي كوني اخذتها منك
ثانيا:
قصيدة ملوك الجن وهي فعلا الطامه الكبرى التي زلزلت صورة الشاعر بعيني وهي التي يطلق عليها لقب (مسروقه)
فعلى القصيدة عدة ملاحظات:
الأولى أنها تعود للشاعر سهل بن الحارث اليشكري
الثانية يقول الفراعنه (عرفت ملوك الجن ريح عمامتي) لم يعهد في الشعر العربي والأدب العربي أن أحد كان يفتخر بريح العمامه فالعرب كانت تفتخر بالعمامه لعلوها وسموها ولم يحدث قط ان افتخر احد برائحتتها
الثالثه من المعروف في اللغه في الأعداد ان الأعداد من 1 إلى 9 إذا كان العدد مذكر فإن المعدود مؤنث والعكس
وهنا اعتراف من الشاعر ب( لوطيته) فقد قال (ونكحت منهم سبعة وثمانية) فهنا نلاحظ ان العدد مؤنث مما يقتضي أن المعدود مذكر أي نكحت سبعة رجال وثمانية رجال
أختم كلامي بقولي أنا لاننسى ان ناصر الفراعنه شاعر وقد أثبت ذلك في المجاراة التي طلبت منه خلال عشر دقائق ولا اظنه خلالها قد اسعفه الوقت لسرقتها إضافة إلى ان قصيدة (زمليني يامنيره) لم يمض على ولادتها أكثر من 24 ساعه
اعتذر عن الإطالة ودمتم في حفظ الله
نحن لسنا في محل تشكيك لشاعريع الفراعنه فهو شاعر ولا نحكم حتى نسمع الى قولالشار الكبير:ناصر الفراعنه,وحتى ان كانت كل قصائده مصروقه فهو ممثل قوي لان لما يشك احد في انها ليست له وملقي ابرع حيث بهر الامراء قبل الوسطاء بإلقاءه,فالله دره,ونا كان سارق فقلي كيف كتب500 في الرسول وكيف كتب معلقاته الطوال.والله اعلم
السلام عليكم
كلنا نتفق ان ناصر شاعر ولانشكك في شاعريه فلا نحكم حتى نسمع لما سوف يقوله الشاعر الكبير:ناصر الفراعنه
أهلا بك فهد البقمي :
لا أدري ما هي منطلقاتك التي تنطلق منها في هذا الرأي الخاطيء ، وبالطبع لا أعرف مدى قدرتك على الحديث في الشعر أو حوله ، الأكيد أنه من حقك أن تعتنق من الآراء ما تشاء حتى لو كان الرأي القائل بسرقة الصنوبري للفراعنة .
إذا كان هذا من حقك وفيه تجاوز كبير وديمقراطية مخلة فمن حقي أيضا أن أصرح برأيي خصوصا وهو مشفوع بالبراهين والأدلة والقرائن التي ذكرتها في أصل المقالة أو التي أضفتها وأضافها بعض المعلقين في التعليقات .
كل هذا وبدون الحاجة إلى إساءة الظن والتدخل في النوايا وافتراض الاحتمالات السيئة .
أقصد : من المحتمل أن يكون هدفي الإثارة والظهور على الأكتاف كما تزعم ، أو أبعد من ذلك وهو الحقد والكراهية لشخص ناصر الفراعنة نتيجة لموقف شخصي أو للا شيء .
لكن هذا يظل احتمالا لا يجوز لك ولا لغيرك الخلوص إليه بلا أدلة .
ولو طبقنا هذا المنحى الاتهامي لتحول كل الناس إلى مجرمين .
أنت تمنعني أن أقول رأيي في قصيدة مسروقة ، رغم تقديمي لما لدي من أدلة أدبية كافية لمن لديه أدنى حد من الحياد ومعرفة الشعر ، فيما لا تمتنع من إطلاق التهم جزافا على شخصي والتدخل في نواياي الخفية .
ألا ترى التناقض ؟
أما عن سرقة ناصر الفراعنة فلن أناقشها ، فأنا قلت رأيي وانتهيت ، وأنا هنا في مثل هذه المسألة يجب أن أكون أحاديا لا أقبل النقاشات الهزلية .
تماما كما لو حاول أحد أن يناقشني في كون الشمس شمسا والأبيض أبيض .
لك محبتي وأهلا بك في مدونة وسوم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أخي المتسائل المدون, تحيه عطره
من حقك أن تتهم من شئت بالسرقة والاقتباس ولكن ليس على أكتاف شاعر مضر تدعو الناس إلى مدونتك وان ترفع عدد زوارها بتهمه رخيصة يعيها الجاهل قبل العالم ولو كان معيار السرقة والاقتباس مثل ما ادعيت لأصبح جميع شعار العرب سارقين ومقتبسين ولا أريد أن اشرح لك أن لا سرقة ولا اقتباس بين هاتي القصيدتين العملاقة لان هدفك واضح وضوح الشمس وأنت تتلاعب بعقول صغار السن الذين يدافعون عن شاعرهم العملاق
أنت نجحت في اختيارك لهذا الموضوع لأنك تحارب (تتهم) إنسان ناجح وإذا كنت فعلا مقتنع ومتيقن أن هناك سرقه أو اقتباس فأسمح لي يا عزيزي انك لا تجيد اللغة العربية ولا تفهم معانيها فقط تقوم بتطبيق الرسومات ( الكلمات) على بعضها وتقول انظروا هذه رسمتان متشابهتان
تحياتي لك كمسلم والله يشفى مرضى المسلمين عرب و عجم
سلطان الغرام :
أهلا بك ، لا أظننا في حاجة إلى مقابلات مع مكتشف السرقة ، وأدلة لديه لم يفصح عنها بعد .
الموضوع عام للجميع ، ونحن نعرف الصواب متى رأيناه إن كنا أصحاب تخصص .
أما إن كنت تشير إلى أن موضوع اكتشاف سرقة ناصر الفراعنة كان على يد شخص واحد ، فلا أعلم شيئا عن الموضوع ، والأكيد أني لا أدعي لذلك ، والإنترنت وسيلة للنشر ، ومع ذلك فهناك من يسرق حتى مقالك عن السرقة وينشره باسمه .
اطبع في جوجل عبارة : ابن فطيس يوجه لكمة مفاجئة لـ خلف المشعان ، وستجد أن هناك عشرات المنتديات تحمل هذا العنوان بالضبط ، وأنا أول من كتب هذا الموضوع بفكرتي ولغتي وأسلوبي وفي مدونتي .
فواز :
أهلا بك وبنصائحك اليوغية ، أما عن تعاطفك الواضح مع ناصر الفراعنة حتى لو سرق فهو لا يصلح شيئا في الأمر .
وحجتك في إظهار درر اللغة العربية غير مستقيم ، فالمقاصد الصائبة لا تكون بالأساليب الخاطئة ، ومثال ذلك من يسرق ليتصدق .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
بنسبه لسرقة ناصر الفراعنه ماعليها كلام وهناك ادله واضحه اقلها انه لم ينوه انه استمد الثقافه من كذ
الشي الثاني انا الصراحه قابلة الشخص المكتشف
وهو شاعر وباحث بشعر النبطي وباحث بالمقارنه بين الشعر الجاهلي والشعر النبطي
الوكاااااااااد
سالته عن السالفه يقول
كنت كاتب قصيدة الصنوبري لكمل بحثي ونفس اليوم حلقة شاعر المليون رجعت لتلفزيون
وتابعة البرنامج وسمع قصيدة الفراعنه وكانني اعرفها رجعة الي القصيده ووجتها فيها تشابه كبير
اليوم الثاني اتصلت على الشاعر بدر الصفوق وليس لهذ السبب بل استشيره عن بعض البحوث فتطرقت الي هذ المووضوع واستغرب
س1- لماذا لم تصرح بتلفاز
اجاب وبضحكه قايل لست من اللجنه
س2 هناك من ادعاء انه مكتشفها فبماذا ترد؟
ج اقول هو ابخص والشي الثاني انا لا ابحث عن العلام والشاعر ناصر شاعر كبير
س هل عندك دليل على سرقه موضوعك فماهو
الدليل عندي واتحدى اي ناقد يعرفه شي ولكن الناس تتضارب مع بعضها بالكذب احتفضبه لنفسي
السلام على الكل والجمع
وعلى الجميع والكل السلام
شدتني مثل غيري ظاهرة ناصر الفراعنه
والكن الجميل في الامر
ان الناس بين شباب وصغار يتغنون ويتكلمون عن هذا الظاهر
التي قد تكون للبعض صحة وتكون للبعض غير ذلك
ولنأخذ الركن الايجابي بالموضوع
تعليقي البسيط على الامر
يكفيني انا شخصيا ما لمسته من رجوع الكثيرين لكتب الشعر القديم لتلمس اوجه الشبه وهذا ما اورده الأخ السبيعي في بداية كلامه
واتهام الناس بالسرقه والاقتباس والنسخ لن يغني او يسمن من جوع
فان كان ناصر قد سرقها فالجانب الجيد فيها انه اظهر للعرب ماتحفيف اللغه العربيه من درر
كما قال الشاعر عن اللغه العربيه
انا البحر في احشائي الدر كامن @ فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
ومقصدي ان ناصر امتع الجميع واظهر الكنز والدرر الدفينه بالشعر واكثر من ذلك استخدم كلمات الشعر الفصيح بادخالها بالشعر النبطي الشعبي وهذا قليل ونادر
سامحوني لقل معلوماتي
وكل ما اردته ان تصفو قلوبنا
عليكم باليوغا 9 ساعات باليوم وان شاء الله بتكونون كويسين
والختام مثل البدايه بالسلام
صالح السبيعي :
أهلا بك ، وشكرا لإضافتك ، مع إني أشوفك متحمس حبتين .
عندي نصيحة لكم يا محبين الشاعر ناصر الفراعنة
شغلات النسخ من المنتديات هذا دليل على انكم ما عندكم دليل وما تدرون شنو السالفة اصلا
كوبي وباست
ههههههههههههههههههههه
هذه مدونة مو منتدى يا حلوين
يعني عندك كلام قوله ما عندك لا تنقل كلام غيرك
والي يبي يتأكد من القصيدة بنفسه ويقارنها ويركز ويخلي عنه التعصب
القصيدة رقمها 183في
ديوان الشاعر العباسي احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري
ص 164 الى 167
ملاحظة :-
أنا قرأت القصيدة في الكتاب الي عندي وما لاحظت منو صاحب القصيدة ومادري انه الصنوبري لأني كنت بوقتها قاعد ابحث عن قصائد ومو مركز على اسماء الشعراء
وعرفت اسمه من المنتديات والمدونات والصحف وتأكدت عدل يوم رجعت للصفحة الي قرأت منها وطلع صحيح أسمه
وهذا أسمه ولقبه من الكتاب الي عندي
أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار الضبي الحلبي الأنطاكي المعروف بـ( الصنوبري )
وسلامتكم
أنا سبيعي وأقول الحق
ناصر الفراعنة سرق الصنوبري
وانا بعد قصيدته بحثت انا بنفسي و وجدت مكان السرقة وليس من المنتديات بل من كتب التاريخ الجاهلي والإسلامي الي عندي والحمدلله
قبل لا تكتب قصيدة الصنوبري في المنتديات والصحف انا طلعتها من كتاب عندي للعصر العباسي وانا اقرأ الشعر طاحت عيني على كم بيت نفس الكلام الي في قصيدة ناصر الفراعنة بالضبط
وبعدها قمت اسمع القصيدة مرة ومرتين وثلاث حتى أتأكد من المعلومة الي شفتها وبالفعل طلعت صحيحة
وأقولك يا أبن عمي يا ناصر السرقة حرام وعيب
ومثل ما انته مثقف ترى في ناس مثقفة اكثر منك بكثير
باي باي …
عالـمٍ لبسـوا ثيـاب الدهـاة وهـم دلـوخ
أوردتهـم حـوض فرعـون قفـزه بهلـوان
لا نجوا من فـخ طاحـوا بـآلاف الفخـوخ
عشرهم في مجلس العم سـام أضحـت ثمـان
<<<<<< أنا أشهد انه مايقول الا الدرر
لله درك ياشاعر الثقلين
لله درك ياشاعر النخبه
والله بتتعبون ورا أبو فارس
نصيحه لوجه الله لاتكثر هرج لان ماعندك سالفه
هاه بشروا لقيتوا صنوبري ثاني ولا بعدكم
نسيت الداهيه حقكم جاب القصايد المسروقه ولالا
ماأقول الا الله يشفيكم من الفل والحقد اللي في
قلوبكم والله أن هذا مرض
بصراحه ياصاحب الموضوع كنت محترمك في البدايه لان اسلوبك كان كويس وكنت تناقش بجديه
لكن لما جتك الحجه الدامغه بديت تروغ كما يروغ الثعلب وتتجه لخفة الدم والاستهزاء بالردود :D
ماأقول الا الله يهديك بس
عالـمٍ لبسـوا ثيـاب الدهـاة وهـم دلـوخ
أوردتهـم حـوض فرعـون قفـزه بهلـوان
لا نجوا من فـخ طاحـوا بـآلاف الفخـوخ
عشرهم في مجلس العم سـام أضحـت ثمـان
وشرهة الطوخي على من حضر من أهل طوخ
لأنتصب حد السنـان إرتخـى حبـل العنـان
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
هذا البيت ياعبدالله اهديه لك ولااشكالك وهو من قصيده لناصر الفراعنة في اخر انتاجه الشعري ,, ادعوك ان تتوضا وتصلي ركعتين عسى الله ان يزيل مافي قلبك لانك ابعد من النقد
حبيبي ناصر له دعوه مستجابه من ابوه الشايب
يعني لو تمغط برجليك ويديك ماراح تاصل اصابع ناصر ,,,, ابغى تكتب موضوع عن العلاقه الصهيونية الاسرائليه مع قطر اتحداك :D
دبلتوا كبدي يا حونشية الشعر .
تخلطون بين الشعر والقبلية ، وبين الشعر والشهرة ، وبين الشعر وقرقعتكم في النوادي الرياضية ..
معصي ، معصيين جميعا
لا أنا حاقد على أحد ولست أخرج المواقف خارج دوائرها .
ولا زلت مصرا على سرقة ناصر الفراعنة للصنوبري وابحثوا لتلك الفعلة عن اسم يروق لكم ، حتى لو برأه حمد السعيد وداعبه هادي المنصوري ،( أجل إصنوبرين ثاني) ، لكن لا أحمل لناصر الفراعنة كـ شخص أي ضغينة أو حقد ، والله لو رأيته أمام الباب أن أعزمه وأذبح له ذبيحة ، وأثناء دورة القهوة والسوالف سأضحك بأعلى صوتي وأقول ممازحا : قاتلك الله يا ناصر ، كيف تجرأت أن تسرق الصنوبري ، أم هذا تساهل في الجماهير الشعبية العريضة الذين يحملون رايات الهلال والنصر وبرشلونة وصورتك فوق ناقة ؟ ويرددون بصوت واحد : ناقتي يا ناقتي لا رباع ولا سديس .. وصليني ( لَبيتي ) من ورا هاك الطعوس ، ( لبيتي ) قالها أحد المراهقين من جماهير ناصر في قناة أبو ظبي .
تتساهل بهم لأنك أدركت أن ساحتنا الشعرية اليوم عبارة عن شوية شعراء سيرك والكثير الكثير من الحونشية .
وأضحك وأضحك ، وأكمل :
لكن أتدري ؟ هم يستحقون ، الذائقة العمياء هذه الأيام تستحق ، البرنامج المادي يستحق .
قوموا على عشاكم .
سبحان الله
الحين لك اسبووعين تتفلسف وتتهم الرجال بالسرقه
ويوم جابو لك ادله ووضحو لك كيف تكون السرقه ومعاني القصيدتين ومقصود كل بيت فيهم تغير اسلوبك واصبحت تستهر بالكلام
اظن ان كلام الاخ kdkl والاخت بنت الشاعر
كفى ووفى وبيّن مدى حقد هذا الرجل على ناصر والدليل اسلوبه بالبدايه كان جديّ ومستند على ادله فاشله مثل وجهه
ولما تبيّن الحق والصحيح واتضح انه لايفهم بالشعر شئ ابدا تغير اسلوبه وصار يستهتر ويستهزئ بالردود
قبل لاتفتح صفحه للنقاش روح تعلم أدب واسلوب النقاش يا…..
والى الامام يافرعون الشعر ياناااصر
لا خالد : ما في تشابه ولا بطيخ .
هؤلاء الحاسدون فقط يريدون أن ” يقمرقوا ” على عيوننا ، بعدين أنت لاحظت نظرة ناصر في قصيدة ناقتي يا ناقتي ؟ بالله هذي نظرة سارق ؟ أبدا ..
وأنا معك أنتظر الداهية يأتينا بالأخبار المحكمة .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني مافي تشابه في المعنى بين القصيدتين اجل وين السرقه
وانت يالداهيه اثبت ان قصيدة ملوك الجن مسروقه وتعال هايط بس وش نسوي الشعاراء قامو يخافون من ناصر وهذا اكبر فخر له
بعد ناصر الفراعنه لا لا لا يوجد شعرااااء
السلام عليكم ..
فعلاً أخي الداهية أدلُ لنا بدلوك
ما دليلك على سرقة فرعون لتلك القصيدتين ؟؟
حتى يقطع بعضنا الشك باليقين
وأنا وغيري في إنتظار الرد.
دمتم في حفظ الله ..
الداهية :
طيب وش أدلتك على سرقة الفراعنة لكل من ملوك الجن وأرض فارس ؟
هههههههههههه عبدالله هههههههههه
أناوالله ماقلت إن ناصر سارق إلا لأني متأكد من قصايد ثانيه إنه سارقها بالنص ههههه
قصيدة ناقتي ماقدر يسرقها بالنص لأنه في منبر مايسمح له لكن هالقصايد اللي يهااايط بها وهو سارقها مثل قصيدة ياغانيه(ملوك الجن ) وأرض فارس .. ياخي عالم تمشي ورى واحد يجذبهم بصراخه
الله لا يبلانا ويشفيهم جميع
لكن إطمئنوا ياجمهوره الغافل ترى اللجنه بتدافع عنه عشان تستر غلطهم لأنهم ماأكتشفوا سرقته قبل الحلقه يعني بيصير اللي في بالكم .. قد قال العميمي له يكفي ياناصر انك لاتقلد احداً .. أعتقد العميمي يوم شاف قصيدة الصنوبري وده إنه ماقال الكلمه هههههههه ياخي سارقها مو مقلدها
الله يخلف عليهم بس
تحياتي
الله يخلف على اميمك
أتفق معك تماما يا مشعل ..
فمن هؤلاء الأدعياء الذين يتهمون ناصر الفراعنة ؟ ألا يعلمون أنه منزه عن هذا صلى الله عليه وسلم ؟ ثم يقولون أن الفراعنة اقتبس من الصنوبري والطب الحديث يفضحهم فقد أخرجت دائرة المعارف البريطانية وثيقة قديمة بها صورة وجه 4×6 لشخص كتب اسمه الصنوبري من القرن العشرطعش وقد اعترف هذا المغمور أنه سرق قصيدة ناقتي يا ناقتي من الفراعنة وكان ينوي المشاركة بها في برنامج شاعر المعزى في ذاك العصر ، ولكن بتوفر الحس الأمني العالي لدى قوات الشرطة في مدينة ينبع تم بحمد الله كشف ملابسات القضية.
أخي الفاضل : وبما أنه يظهر لنا من أسلوبك العلمي الرصين اهتمامك بمستقبل الشعر في المنطقة وأدواتك الثقافية التي تؤهلك للبت في الأمور الشائكة حول تجارة الخشخاش كما في مسألتنا هذه ، وبما يبدو لي من حياديتك التامة وجديتك في الكتابة حول همومنا نحن كشعراء ومهتمين فإني ومن هذا المنبر الكريم أعلنها : سر بارك الله مسيرتك فإني معك إلى النهاية ، ونحن معك يا مشعل ” قلبً وقالبً ” ولتسقط الشيوعية ويحيى العدل يحيى العدل يحيى العدل .. وحدوووه .
والنصر أو الشهادة
بسم الله الرحمن الرحيم
الشاعر ناصر الفراعنه معروف أنه رجل مثقف إلى درجة عالية ومثل ما ذكر الاخ الاقصائد التي ذكرها كلها فيها الكلمات التي ذكرها الفراعنه يعني حرام أن الشاعر يذكر نفس الكلمات يعني أنا شاعر ذكرت في قصيدتي كلمة (السماء )
يعني حرام أن
اي شاعر يذكر كلمة السماء ناصر الفراعنه منزه عن كل هذه الاقاويل يعني كذا شاعر كتب مثل هذه الكلمات ليش ما قالو للشعراء الذين كتبو أنهم سرقوا ؟؟؟؟
وتعليق على أحد الاخوه الذي أتا بابيات للفراعنه واتا بابيات للصنوبري ويقول أنها مثلها وهي تحتلف بالمعنا
عن قصيدة الصنوبري
أذكر لكم بعض منها وراح أثبت لكم أنه ما يدري أشعر فوق ولا تحت
حايلٍ رابع سنه مـن خيـار العيـس عيـس
خفّها لادرهمـت ..كنـه بالنـار امحسـوس
وقد قال الصنوبري
لها من حيثُ ما وَخَـدَتْ لهيـبٌ
لهيبُ النارِ يلهـبُ فـي يَبيـس
(هينا قالوا بيت الفراعنه يشبة بيت الصنوبري ليه ؟؟؟)
لانة ذكر فيها لهيب النار فقط والفراعنه يتكلم عن شي والصنوبري يقصد شي أخر
,,,,,,,,,,,,,,,,,
ويقول ناصر ..
وعيشتي مابين اسود ٍ ولو ماني رئيس = خير من كوني رئيس ٍ على شرقة تيوس .
وقد قال الصنوبري
لهم خِلَقُ الأسودِ مُمَثَّلاتٌ = على أمثالِ أخلاقِ التيوس
(هينا الصنوبري يتكم عن خلق الاسود أنها أفضل من التيوس )
والفراعنه يتكلم في هذا البيت عن الفخر في النفس وعدم الذل !!!!!
,,,,,,,,,,,,,,
ويقول ناصر
العروسـه ماتبـي غيـر ابوتركـي عريـس
العروسـه نجـد ماهـي بحـي الله عـروس
وقد قال الصنوبري ..
وقد أعرست فيها فـي عـروس
فيا لكَ من عروسِ في عـروس
(وفي هذا البيت الفراعنه يتكلم عن نجد وأبو تركي رحمه الله أن نجد لا تريد غير أبو تركي و أنها هي أفضل عروس)
والصنوبري يتكلم عنشي أخر ومعنا وآخر يعني علشان الفراعنه قال في هذا البيت عروس والصنوبري قال عروس يعني الفراعنه سارق
أول وأخير الفراعنه شاعر ولا يمكن أن يكون سارق واذا لجنت التحكيم في شاعر المليون كما علمنا أنها سوف تقصيه من المشاركة سوف يكون هذا البرنامج غير نزية ابداً ونا معك يالفراعنه قلبً وقالبً واللي يرشك بالماء حنا نرشه بالدم
أخوك / مشعل السلماني الشمري
حــــــــــــــــــائل وشمر معك
ستوب : )
عبد الله اخرسك رد بنت الشاعر ما اشوفك بالموضوع
ولا دريت انك تجادل على غير سنع كل هالاسابيع اللي راحت
الله يشفيك من الغل اللي تحمله على الشاعر
وعلى العموم هذا شكله طبع بك انت “الغل والحقد” وادعو الله ان يشفيك عاجلا قبل الثلاثاء القادم لانه سيصدمك بشعره مره اخرى !!
لله درك يا ابا فارس
ناصر الفراعنة شاعر فحل.
لله درك يا ناصر.
ذكرتني بقول المتنبي :
أنامُ ملء جفوني عن شواردها
ويسهر الخلق جراها ويختصمُ
عذرا لأنني أشم هاهنا ريحة تعصب أعمى يحاول تشويه الشاعر.
كونوا نبلاء.
مساكم الله بالخير جميعا…..
في اعتقادي ومن وجه نظر متواضعة جدا..
الموضوع ما يستاهل هالكلام كله المساله واضحه جدا .. موب عيب اذا كان الشاعر ناصر مطلع بما فيه الكفايه …بعذين الكلامات المستخدمه في نص الفراعنه موب حكر حق شاعر معين هذي كلامات مطروحه في معجم اللغه وحق لاي شاعر يتناولها بطريقته الخاصه….
الصراحه انه شاعر فحل والبيرق ان شاء الله انه له وقصيده تبيض وجهه والحساد واجد وانت ياعبدالله تتمنى لو ربع ربع ربع شعبيته وطيبه ور جولته والله يكثر شكله ويقلل شكل الرخوم
السلام عليكم ..
بعد التحيّة , أريد أن أقول لكم .. إن توظيف المفردات في قصيدة الفراعنة .. شيء رهيب وحتى لو أنّها مختلسه =–> على حد قولكم , ولأني أد تشابهاً قوياً في المفردات ..
إلا أنّي أملك عذراً له وأقول ربما [ بالعاميّة ] لتدويخ اللجنة ..
لا أخفي إعجابي بالفراعنة .. قصيدته وساماً في تاريخ النبطية ..
سيصعد الدرج مالم يسكتوا محاربوا النجاح ..!
صراحة من أشد المعجبيين بناصر الفراعنة لكن الحق يقال فقد اقتنعت بأن القصيدة مسرررروقة
لا جديد
بسم الله الرحمن الرحيم
للامانه فقط فإن القصائد التي بحثت بها وجدتها عن طريق محرك البحث قوقل
والذي جعلني أكتب هذا الموضوع وأحاول فيه التقصي والبحث في عيون الشعر العربي الفصيح هو التهمه التي نسبت إلى فرعون الشعر في قصيدته الأخيره
حيث ذكر أحد الكتاب الحاقدون أنه قد إقتبس بعض أبياته وكلماته في القصيده من شاعر مغمور في العصر العباسي
والشكر موصول لفرعون الشعر حيث جعل الجميع يبحث في مفردات كلماته مما جعل المتابعين يتمتعون بأجود وأحسن القصائد ويخرجون بعض كنوز شعر الفصحى
وسأقوم الآن بذكر بعض النصوص المشابهه في كلماتها ووزنها بقصيدة الشاعر ناصر بن محمد الفراعنه
وسأورد هذه القصائد تباعاً
بسم الله نبدأ
القصيده الأولى
ألا أيها المثوى بطوس *** عزيبًا ما نفادي بالنفوس
لقد أبقيت للخصيان هقلًا*** تحمل منهم شوم البسوس
فأما نوفل فالشأن فيه*** وفي بدر فيا لك من جليس
وما للمعصمي شيء لديه*** إذا ذكروا بذي سهم خسيس
وما حسن الصغير أخس حالًا*** لديه عند مخترق الكؤوس
لهم من عمره شطر وشطر*** يعاقر فيه شرب الخندريس
وما للغانيات لديه حظ *** سوى التقطيب بالوجه العبوس
إذا كان الرئيس كذا سقيمًا*** فكيف صلاحنا بعد الرئيس
فلو علم المقيم بدار طوس*** لغز على المقيم بدار طوس
وهذه قصيدة أخرى للشاعر بدوي الجبل
بلبلي مات حبيساً جائعاً **** لوعة الشعر على ذاك الحبيس
فقد الصبح أناشيد الهوى**** بعده وانفرط العقد النفيس
عطلوا المجلس ياسماره **** واريقوا يانداماي الكؤوس
قد قضى اليوم جليسي ومضى **** لاتطيب الخمر من غير جليس
وعروس الزهر هل يضحكها*****مشرق الشمس وقد مات العريس
بلبلي مات ولم تنج به *****وصفة الرازي ولا طب الرئيس
كفنوه بأزاهير الربى *****واغسلوه بالمدام الخندريس
واصرفوا عني لميسا مالذي****ابقت الأحزان مني للميس
وقال شاعر آخر
وكم عروس بات حراسها000كجرهم فى عزاها أو جديس
زفت الى زوجٍ لها سيد000ماهو بالنكس ولا بالضبيس
غرت عليها فتخلجتها000بواشك الصرعة قبل المسيس
وأسلك الغادة محجوبةً000فى الخدر أو بين جوارٍ تميس
لا أنتهى عن غرضي بالرقى000اذا انتهى الضيغم دون الفريس
وأدلج الظلماء فى فتية000ملجن فوق الماحل العربسيس
فى طاسم تعزف جنانه000أقفر إلا من عفاريت ليس
بيض بهاليل ثقال يعا000ليل كرام ينطقون الهسيس
تحملنا فى الجنح خيل لها000أجنحة ليست كخيل الأنيس
وأينق تسبق أبصاركم000مخلوقة بين نعام وعيس
تقطع من علوة في ليلها000الى قرى شاسٍ بسير هميس
لانسك فى أيامنا عندنا000بل نكس الدين فما أن نكيس
فالأحد الأعظم والسبت كا000الأثنين والجمعة مثل الخميس
لامجس نحن ولا هودٌ000ولا نصارى يبتغون الكنيس
نمرّق التورات من هونها000ونحطم الصلبان حطم اليبيس
نحارب الله جنودآ لأب000ليس أخى الرأى الغبين النجيس
نسلم الحكم اليه اذا 000قاس فنرضي بالضلال المقيس
نزين للشارخ والشيخ أن000يفرغ كيسآ فى الخنا بعد كيس
ونفترى جن سليمان كي000نطلق منها كل غاوٍ حبيس
صيّر فى قارورةٍ رصصت000فلم تغادر منه غير النسيس
ونخرج الحسناء مطرودةٍ000من بيتها عن سوء ظن حديس
نقول لاتقنع بتطليقةٍ000واقبل نصيحآ لم يكن بالدسيس
حتى اذا صارت الى غيره000عاد من الوجد بجد تعيس
نذكره منها وقد زوّجت000ثغرآ كدر فى مدام غريس
ونخدع القسيس فى فصحه000من بعد ما ملىء بالأنقليس
أصبح مشتقآ الى لذةٍ000معللآ بالصرف أو بالخفيس
أقسم لايشرب إلا دوين000الكسر والبازل تالى السديس
قلنا له ازدد قدحآ واحدآ000ما أنت أن تزداده بالوكيس
يحميك فى هذا الشفيف الذى000يطفىء بالقرّ التهاب الحميس
فعبّ فيها فوهى لبه000وعد من آل اللعين الرجيس
حتى يفيض الفم منه على000نمرقتيه بالشراب القليس
ونسخط الملك على المشفق ال000مفرط فى النصح اذا الملك سيس
وأعجل السعلاة عن قوتها000فى يدها كشح مهاةٍ نهيس
لا أتقى البر لأهواله000وأركب البحر أوان القريس
نادمت قابيل وشيثآ وها000بيل على العاتقة الخندريس
وصاحبي لمك لدى المهر ال000معمل لم يعي بزيرٍ جسيس
ورهط لقمان وأيساره000عاشرت من بعد الشباب اللبيس
ثمت أمنت ومن يرزق الأ000يمان يظفر بالخطير النفيس
جاهدت فى بدر وحاميت فى000أحدٍ وفى الخندق رعت الرئيس
وراء جبريل وميكال نخ000ل الهام فى الكبة خلي اللسيس
حين جيوش النصر فى الجو وال000طاغوت كالزرع تناهى فديس
عليهم فى هبوات الوغى000عمائمٌ صفر كلون الوريس
صهيل حيزوم الى الآن فى000سمعى أكرم بالحصان الرغيس
لايتبع الصيد ولا يألف ال000قيد ولا يشكو الوجى والدخيس
فلم تهبني حرةٍ عانسٍ000ولا كعابٌ ذات حسن رسيس
وأيقنت زينب منى التقى000ولم تخف من سطواتى لميس
وقلت للجن ألا: ياسجدوا000لله وانقادوا انقياد الخسيس
فإن دنياكم لها مدة000غادرةٌ بالسمح أو بالشكيس
بلقيس أودت ومضى ملكها000عنها فما فلا الأذن من هلبسيس
وأسرة المنذر حاروا عن ال000حيرة كل فى تراب رميس
إنا لمسنا بعدكم فاعلموا000برقع فاهتاجت بشر بسيس
ترمى الشياطين بنيرانها000حتى ترى مثل الرماد الدريس
فطاوعتنى أمة منهم000فازت وأخرى لحقت بالركيس
وطار فى اليرموك بى سابحٌ000والقوم فى ضرب وطعن خليس
حتى تجلت عني الحرب كال000جمرة فى وقدة ذاك الوطيس
وقال ابو الطيب المتنبي
أَلَذُّ مِنَ المُدامِ الخَنْدَريسِ *****وَأَحْلَى مِنْ معاطَاةِ الكؤوسِ
مُعاطاةُ الصفائِحِ والعوالِي**** وإقْحَامِي خَمِيْسَاً في خَمِيْسِ
فَمَوتِي في الوَغَى عَيْشِي لأَنِّي**** رأَيتُ العيشَ في أَرَبِ النفوسِ
وقال الشاعر الجويني
أيا من حق نعمته قديم *** على المرؤوس منا والرئيس
فكم عاف أعدت له العوافي *** وكم عنا نضوت لباس بوس
ويا من نفسه أعلى محلاً *** من المنفوس يعدم والنفيس
جرعت مرارة أحلى مذاقاً*** لمثلك من كميت الخندريس
فعاين ما عراك بنور تقوى*** خلائقك التي هي كالشموس
مصابك بالذي أضحى ثواباً*** يريك البشر في اليوم العبوس
هموم الخلق في الدنيا شراب*** يدور عليهم مثل الكؤوس
تروم الروح في الدنيا بعقل*** ترى الأرواح منها في حبوس
وكل حوادث الدنيا يسير*** إذا بقيت حشاشات النفوس
والآن لو قارنا هذه القصائد بقصيدتة الشاعر ناصر الفراعنه لوجدنا أن هناك بعض القوافي التي تكررت في هذه القصائد جميعهاً
فبالله عليكم وأنا هنا أسأل كل منصف كيف نتهم شاعر مبحر في قراءته ومجاراته للشعراء القدماء كعنترة العبسي وغيره من فحول الشعراء سواء في العصر الجاهي أو في العصور الأولى من الإسلام
ولماذا من باب الإنصاف
لم تذكر هذه القصائد ولم يذكر إلا قصيدة صاحب الخندريسيه
والا يوم حصلها ماصدق خبر ونشرها على طول عشان يسوي بلبله في الساحه الشعبيه!!
ويسوي فيها انه اكتشف اللي ماحد اكتشفه وعمل فيها سبق بالرغم من جهالته
ولو تمعنا قليلاً في القصائد التي ذكرتها في موضوعي لوجدنا أن الكثير من المفردات اللتي ذكرها ناصر الفراعنه تكررت فيها
فبالله عليكم أي من شعراء هذه النصوص سرق من الآخر أم أنها مفردات تكررت في كذا نص بحكم أن القافيه واحده
منقووووووووووووول
كفووووووووووووو ياناصر قسم بالله انك ذيب الخرفان ضاعت علومهم ههههههههههه
ألى الامام يااابو فااارس وبتوفيق
عندكم وظيفـه
.. وإلا سلـف ..
بإختصار0000
الحره تجيب العره00
البيرق سعودى وتحديدا لناصر الفراعنه00
صحيح كل داء له دواءالا الحقد والحسد00
تمنياتى لكم بالشفاء العاجل000
الساكتون معاك الشوزن وأظننا متفقين على إصابة الهدف ، باااااام .. حوّل .
مليت مني :
حاضرين .
الأخ عبدالله ترى ماعرفتك ليكون شاعر وأنا مادري ,, من الأفضل للي قاعد يهاطل ويماطل
بشاعرية الفراعنة يكون ” شااااعر ” وبصراحه فشلتنا قاعد تتفلسف وأنت ماعندك ماعند جدتي .. وبعدين ترى اللجنة أفهم منك ومن اللي معاك ومش أنت اللي تقيم الفراعنة و ” غيرة ” وتقيمك مرفوض ورأيك مقبول أتركوا التقييم للجنة أو شاعر معروف يحلل لنا هذي القصيده والشبهات الواقعه عليها .
الصراحه وبدون مجامله ناصر الفراعنه شاعر بس مادري شلون في قصيدته هذي سوى شوي احتيال والله يكون في عون الجمهور الي مايدري وش الطبخه كله على السمعه وبس
kdkl :
الله يسامحك ، نناقشك ونسولف وآخرتها تقول عنا كلاب ؟ مشكلة ثقافة المنتديات .
عموما أظنا خلصنا كل الكلام حول قصيدة ناقتي المسروقة .
والآن دعونا ننتقل لقصيدة عرفت ملوك الجن لنبحث عن الأصل المسروق .
kdkl
والله لو تجلس تفهمهم من اليوم إلى بكرة ماراح يفهمون أنا من رأيي إنك ماتعطيهم وجه
في مقولة معروفة وهي:
القافلة تسير و…. تنبح
السلام عليكم kdkl
أعتقد أنا وضحت مواطن السرقه ..
يعني ماله داعي تنسخ وتلصق من منتديات بدون ماتعي وش مكتوب ههههههه
تحيـــــاتي لكم جمهور فرعون سرقات القصائد
عجبي !
فعلا التعصب يعمي .
أظنكم تنتظرون الفراعنة ينسخ القصيدة كاملة بدون تغيير حرف واحد كي تحكموا عليه بالسرقة حينها ، وربما تبحثون عن مخارج أخرى ، فربما تقولون وما أدراك ؟ ربما الصنوبري هو الفراعنة لكنه متخفي .
الذي يقول بسرقة ناصر الفراعنة لقصيد الصنوبري ليس لديه أدنى فهم لمفهوم السرقة ولا لتداعي المعاني والألفاظ…
لأن سرقة اللفظ تكون باقتباس أغلب ألفاظه كقول امرئ القيس :
وقوفاً بها صحبي على مطيهم ×××× يقولون لا تهلك أسى وتجمل
أخذه طرفة بن العبد :
وقوفاً بها صحبي على مطيهم ×××× يقولون لا تهلك أسى وتجلد
وكقول العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه:
وما الناس بالناس الذين عهدتهم ×××× ولا الدار بالدار التي كنت تعلم
أخذه الفرزدق:
وما الناس بالناس الذين عهدتهم ×××× ولا الدار بالدار التي كنت تعرف
أما إدراج بيت كامل فيدخل ضمن التضمين (الاقتباس)….
وأما سرقة المعنى فيتفرع فهناك سرقات تقصر عن السابق وهناك سرقت تفضل السابق، ومن أراد الاستزادة فليراجع كتب النقد القديمة والحديثة…
علما بأن (التوارد) وارد في الشعر، وتحدث عنه أبو هلال العسكري في (الصناعتين) : « قد يقع للمتأخر معنى سبقه إليه المتقدّم من غير أن يلمَّ به، ولكن كما وقع للأوّل وقع للآخر. وهذا أمرٌ عرفته من نفسى، فلستُ أمتري فيه، وذلك أنّي عملت شيئاً في صفة النساء:
سفرنَ بدوراً وانتقبنَ أهلَّةً
وظننتُ أني سبقتُ إلى جمع هذين التشبيهين في نصف بيت، إلى أن وجدته بعينه لبعض البغداديين، فكثر تعجّبي، وعزمتُ على ألا أحكم على المتأخّر بالسّرق من المتقدّم حكما حتماً»…
قصيدة الصنوبري:
تتكون من 59 بيتا، من البحر (الوافر)
مفاعلتن مفاعلتن فعولن
والروي السين
قصيدة ناصر:
تتكون من 29 بيتا، من إيقاع يتكون من التفعيلات التالية:
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلان
وهو بعيد عن إيقاع (الوافر)،
والروي السين…
فالقصيدتان تتفقان في الروي (السين) وهو حرف قليل الورود مقارنة بالحروف الأخرى مما يعني أن نسبة تكرار الألفاظ بين نصين ستكون متقاربة….
وتكرار اللفظ ليس دليلا على السرقة، ولو طبقنا هذه الفكرة لكانت نصوص الشعر كلها مسروقة؛ إنما السرقة في نظم اللفظ وتتابعه لا في استخدامه مفردا….
نماذج لما قد يُدعى أنها سرقة:
الصنوبري :
فتاةٌ حُبُّها للقلبِ سَلْمٌ ×××× ولكنْ دونَها حَرْبُ البسوس
ناصر:
في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس وانتهض جساس من دون خالته البسوس
بيت الصنوبري يورد (البسوس) ليبين أن محبوبته نيلها صعب وأن الوصول إليها محفوف بالمخاطر تقوم له الحرب كحرب البسوس…
أما ناصر فاستدعى الشخصية التراثية (جساس) حين هب لصراخ خالته (البسوس)…
وهو هنا يشير إلى وضع العرب الحالي حين يسمع العرب صراخ أخواتهم في العراق وفي فلسطين ولا يحركون ساكنا، لهذا يتذكر حمية (جساس) لخالته (البسوس) التي لا نظير لها في الواقع المعاصر الذي نعشيه…
فالمعانيان مختلفان، واتفاقهما في اللفظ (البسوس) لا يعني السرقة…
بيت الصنوبري:
ستبقيني لمن يبقى حديثا ×××× عروض حديث طسم أو جديس
بيت ناصر :
وطسم حدتها على حائط المبكى جديس يوم شقت ثوبها بنت عفار شموس
يتحدث الصنوبري عن عشقه بالفتاة وأن حبه سيجعله رمزًا يتداوله الناس كما يتداولون أحاديث طسم وجديس، كما قال أبو العلاء المعري:
سيسأل ناس ما قريش ومكة ×××× كما قال ناس ما جديس وما طسم
وبيت الصنوبري متعلق معنى بالبيت الذي قبله :
ونار الصب تذكو ثم تخبو ×××× ونار صبابتي نار المجوس
أما بيت ناصر فيتناول طسم وجديس من زاوية أخرى، زاوية يمكن إسقاطها على الواقع العربي المعاصر؛ فطسم وجديس من العرب البائدة تناحروا فيما بينهم حتى فنوا، وهذا ما يمكن تطبيقه على واقع الدول العربية المعاصرة إذ تتناحر فيما بينها عسكريا وإعلاميا واقتصاديا، وينصرف البيت إلى فلسطين حيث تتناحر الفصائل الفلسطينية…
فالصنوبري أورد طسم وجديس على أنها من أحاديث السمر، وناصر أورد طسم وجديس لإسقاط واقعهما على الواقع المعاصر، وفرق بين الإيرادين…
بيت الصنوبري:
لهم خِلَق الأسود ممثلات ×××× على أمثال أخلاق التيوس
نداويهم بنجس الذم عمدا ×××× وكيف دواء ذي الداء النجيس
يتحدث الصنوبري عن أناس أرذال وأنهم يتمسحون بمسوح الأسود وهم كالتيوس، فالأسود والتيوس منطبقة على فئة واحدة…
أما بيت ناصر:
وعيشتي مابين أسودٍ ولو ماني رئيس خير من كوني رئيسٍ على شلقة تيوس
فيتناول الأسود والتيوس من جهة أخرى لأن الأسود والتيوس تنطبق على فئتين عكس بين الصنوبري…
فبيت ناصر يفضل عيشه مرؤوسا بين أسود على عيشه رئيسا على تيوس، أما الصنوبري فيشبه الأرذال بأنهم تيوس يتمظهرون كالأسود…
هذه بعض المقارنات لما قد يُدعى أنها سرقة، ولولا الإطالة لتناولت القصيدتين كاملتين…
المقصود : على من يدعي السرقة أن يثبت بالدليل ويورد الأبيات ويبين لنا مواطن السرقة (بدقة) لنعلم صحة كلامه…
كل ذي نعمة محسود
وإذا رأيت أن احدا يرميك بالحجاره من الخلف فاعرف انك تسير الى الأمام
فسر إلى الأمام ياناصر الفراعنه وياجبل مايهزك ريح
ستوك :
لا أدري لماذا وجدته أقرب إلى شعر الجاهليين ، امرؤ القيس وابن نويرة وغيرهم .
شكرا لملاحظتك .
هلا عبدالله
عندما تريد ان تبدأ في بحثك فأبدأ من قصائد ابو العتاهية – قصائد الزهد والحكمه . ولي عودة
شكرا
عليكم السلام يا بدر ..
أبدا لا أراقب الناس ولن أموت هما إن شاء الله .
كل مافي الأمر أني كتبت مقالة صغيرة في مدونتي عن سرقة الفراعنة لقصيدة الصنوبري ، ولم أذهب أصرخ بهذا في الشوارع .
ولم أخاصم أحدا ، كل مافي الأمر أني أدافع عن فكرتي فقط وبهدوء ، ولا أظن هذا مما يساعد على سلب الدول والبيوت ، أظن لهذا أسباب أخرى .
شكرا لك .
السلام عليكم
اخي الغالي عبدالله
هناك مثل يقول من راقب الناس مات هما
وهل في ضنك أن جميع من تقدم لشاعر المليون جميعهم شعراء
العام الماضي قالوا بأن تركي الميزاني ليس هو من كان يكتب قصائد وكان يعتمد على الشعراء من ابناء قبيلته
ولو افترضنا ان الفراعنه اخذ لقب شاعر المليون ماذا سأستفيد وماذا ستستفيد ؟
اخي عبدالله سلبت دول وبيوت من اهلها ونحن نتخاصم على قصيدة ناقتي يا ناقتي
آسف للاطاله …. شكرا لكم جميعا ….
أهلا ستوك :
أنا مثلك صدمت بالفراعنة ، خصوصا أنه في ظني لا يحتاج لسرقات وغش فالرجل يتقن كتابة الشعر بالفطرة .
أما عن التحقيق الذي أشرت له فأنا أنتظره لأني أيضا أحقق على مهل في هذه القصيدة ذات النفس الجاهلي الواضح .
السلام علكيم
كل يوم وانا في العمل لازم استمع قصيدة الفراعنه و بصوت عالي بعد الفضيحة لم يعد لها طعم و عملت للقصيدة حذف من جهازي , ولله اني تحطمت جدا بعد هذه السرقة و كنت اعقد امال كبيرة في الفراعنة وانه من سيحيي الادب العربي و انه اسطورة زمانة . المفاجأة قريبا جدا و هي في تحقيق الان حول نسب قصيدة ( عرفت ملوك الجن ريحة عمامتي ). باين على الفراعنه مخربها من زمان و جا يومة .
أهلا بدر :
لا لم تنته قضايا الأمة الإسلامية ، لكني لا أجد ضرورة أن أكتب دوما عن القضايا العامة .
هذا من جهة ، ومن جهة أخرى أرى أن هذاالأمر يجب ألا يستهان به ، الغش والخديعة .
السلام عليكم
سؤال يحيرني هل انتهت قضايا الامه الاسلاميه حتى نهتم بقصيدة ناصر الفراعنه هل هي مسروقه ام مقتبسه
الاخ عبدالله من امريكا موقن انها مسروقه والاخ معجب متاكد انها اقتباس اذا لماذا الجدل ؟
احبتي الموضوع ولو بعد سنه لن يتوقف الجدل فيه بينكم
اخونا ناصر من الكويت لافض فوه قال كلمات كالدر (( دعوها فإنها نتنه ))
آسف على الاطاله وشكرا لكم
شكرا يا داهية فعلا أضفت الكثير الكثير مما يعضد دعوى السرقة .
صدقني الآن شطبته من قائمة الشعراء المحترمين .
أقول بلا دفااع عن فرعون السرقات وبلا أدله فاشله ..
يعني جت على ناقتي اللي سرقها اللي محرف فيها لزوم التمويه .. أكثر قصايد ناصر مسروقه يالحلوين..
يعني لا تتعبون أنفسكم وتجيبون اقتباس وأمثله لأنكم بتعجزون في القصائد الثانيه ..
.
طيب هالحين قلتوا ناقتي يمكن ماقرأ ناصر للصنوبري مجرد توارد خواطر << وش توارد الخواطر هذي اللي إجتمعت كلها في القصيدتين؟؟
قول طيب كيف
كانت قصيدة الصنوبري في مدح أحد خلفاء بني العباس يوم فتح أحد المدن في الشام وشبهها بالعروس
وقصيدة الفراعنة في مدح الملك عبدالعزيز في فتح نجد وشبهها بالعروس .
ههههه ياخي سرقه عيني عينك
طيب ياللي تدافعون عن هالسارق
فسروا سرقةالفراعنه في أبيات الصنوبري يقول ناصر
حايلٍ رابع سنه مـن خيـار العيـس عيـس
خفّها لادرهمـت ..كنـه بالنـار امحسـوس
وقد قال الصنوبري
لها من حيثُ ما وَخَـدَتْ لهيـبٌ
لهيبُ النارِ يلهـبُ فـي يَبيـس
,,,,,,,,,,,,,,,,,
ويقول ناصر ..
وعيشتي مابين اسود ٍ ولو ماني رئيس = خير من كوني رئيس ٍ على شرقة تيوس .
وقد قال الصنوبري
لهم خِلَقُ الأسودِ مُمَثَّلاتٌ = على أمثالِ أخلاقِ التيوس
,,,,,,,,,,,,,,,,
ويقول ناصر
وبالرغم مـن قصرهـا مايجالسهـا جليـس
تصبح اطول نسوة الأرض في وضع الجلـوس
وقد قال
الصنوبري في بيته..
كقينةِ مجلـسِ حَسنـاءَ تعلـو
على القيناتِ في حُسن الجلوس
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ويقول ناصر
العروسـه ماتبـي غيـر ابوتركـي عريـس
العروسـه نجـد ماهـي بحـي الله عـروس
وقد قال الصنوبري ..
وقد أعرست فيها فـي عـروس
فيا لكَ من عروسِ في عـروس
. أنا جبت أمثال بس يعني بالله باقي تدافعون
طيب دافعتوا عنه في هالقصيده
والقصايد الل سرقها نصاً بدون تغير إلا في إسم القبيله كيف بعد بتدافعون عنه جاه إيحاء بنفس الأبيات هههههه
المشكله يتفاخر إنه سارقها يعني في كل مكان يقولها حتى في شاعر المليون مثل القصيده الي في سلطان ,, والقصيده اللي طلبها منه تركي المريخي .. (((( ملوك الجن(ياغانيه) ,,الله اكبروالله اكبر,, التوجد,, يادهر إن كنت…,,أرض فآرس)))…. كللها مسروقه بالنص ياشباااب
ههههههههههههههههه
تحيـــــــــاتي لجمهوره الغافل ..
kdkl :
شرحت رأيي للرد على معجب فوق .
لك تحياتي وثق أني لا أستغفلك ولا أستفيد شيئا من استغفالك .
متعب أنا مثلك .
معجب :
لا لا ، غير التشابه في 14 قافية ، وليست بأي قافية ، بل معظمها كلمات ليست شائعة الذكر ، فكلمة دختنوس وطسم وجديس وخندريس ليست مثل كلمة جليس وخميس الشائعة الذكر ، الكلمات الأولى تعطي إشارة أن الفراعنة كان مطلعا على قصيدة الصنوبري واستفاد منها ، ليس هذا فحسب ، بل اضف عليها : كلمة تيوس التي يستبعد مجيئها في الشعر أيضا جاءت هنا مكررة بين القصيدتين ، ليس هذا فحسب ، بل حتى في المعنى فالفراعنة وصف الناقة التي اشتركت مع قصيدة الصنوبري في كلمة العيس المكررة في الشطر أيضا أيضا وصفها بأنها إذا ركضت كأن تحتها نار ، وهذا الوصف ليس من المعقول أن يأتي صدفة بعد كل هذه المتشابهات .
ليس هذا فحسب ، بل حتى اشتقاقات القوس والقياس عند الصنوبري وقع فيها الفراعنة أيضا !
كل هذه صدفة ؟
هههههههه
سبحان الله العظيم .. كيف يفهم هؤلاء القوم ؟؟
أو بالأحرى ألهذه الدرجة يستغفلنا كاتب هذا الموضوع؟
هل لأن الفراعنة أورد في قصيدته ( دختنوس ، عيطموس ، طسم و جديس ، تيوس …… ) إعتبرها الكاتب سرقة أدبية ؟
نعلم جميعا أن السرقة الأدبية اللفظية هي أن يأخذ الشاعر التركيب اللفظي المفيد كاملاً – شطر أو بيت – وينسبه لنفسه و يختلف عنها الإقتباس بأن ينسبه لقائله الأصلي .
وبالنظر إلى القصيدة التى أوردها الكاتب لا نجد أي تركيب لفظي أو جملة كاملة سرقها الفراعنة ، كل ما ورد هو مفردات و المفردات ليست حكراً على أحد بل هي لغتنا التي نملكها جميعاً .
هذا من حيث اللفظ ..
أما من حيث المعنى _ المعنى و ليس الموضوع فالمواضيع أيضا ليست حكراً على أحد من حق أي شاعر أن يطرق موضوعاً طرق من قبله _ أقول من حيث المعنى فلم أجد أي بيت في النص الوارد قد سرق معناه الفراعنة أو أي صورة شعرية اقتبسها و لم ينوه بصاحبها .. فيا لله العجب
وأنت تصدق على طول
والله انا من المعجبين في ابو فارس بس والله اللي صار مؤسف يعني لطش من القصيده لطش جامد
لاتصرف أنا دورت وجلست فوق الأربع ساعات
عشان الشرح مالقيت أي شبه إلا اللفظ
والله يا معجب لو لمست منك الجدية والحياد لشرحت لك أكثر من مجرد هالبيتين .
بس المشكلة أخاف أتعب وأكتب وأقارن وأتكلم بكل جدية وحياد للشعر وتجي بخطة قلم أو بالأصح بضغطة زر وتقول لي : حاقد حاسد غيران قطري ، وأبو فارس صلى الله عليه وسلم معصوم لا يخطيء .
كذا تحبطني وما عاد أثق في أي شخص يحاورني منكم .
أبيك تفسرلي وجه الشبه بين هالبيتين:
يقول الصنوبري:
ونار الصب تذكو ثم تخبو ….. ونارُ صبابتي نار المجوس
وقال الفراعنة:
كـم تمنـا إن معـه مثلهـا فتنـه بلـيـس كان يمكن قد قلـب نصـف إمتنـا مجـوس
لا لا ما فيك فايدة : )
تقول معدل ناصر 3 وكم شخطة فوقها يعني ( جيد) وشلون دخل الهندسة شغل مخك .
اميليو :
فعلا التعصب مشكلة ، وما سود وجه تاريخنا إلا التعصب .
لدرجة كتب أحد مشجعي الفراعنة في ويكيبيديا عنه :
حفط القرآن الكريم وهو في سن 9 سنوات حصل في الثانوية على نسبة 99% وتخرج منها حصل على بكالوريوس هندسة معمارية
الأول على دفعته بالكلية مع مرتبة الشرف.
الأول على دفعته بكلية الهندسه.
الأول على دفعة دورة المظلات.
انتهى كلامه .
ولوهله كدت أصدق هذه المعلومات وأعجبت بعبقرية الرجل حتى قرأت هذا التعليق في الساحة العربية من شخص يعرف الفراعنة شخصيا وينكر هذه المعلومات فيقول :
قوله إن ناصر حافظ القرآن الكريم وعمره تسع فأقول أنا عن معرفة بناصر والله ما حفظه لا عمره تسع ولا تسعين أذكر إنه حافظ سورة (مريم) بس ، ولا تسألني ليه هالسورة بالذات ، اسأل نفسك أو اسأل ناصر
وأما قوله إنه الأول على دفعته بكلية الهندسة فهذي نكتة صحيح
معدل ناصر 3 وكم شخطة فوقها يعني ( جيد) يالحبيب ، أنت خابر أحد يأخذ الأول بـــ >> جيد ؟؟؟ّ!!!
والبركة باللي كانوا يكتبون المشاريع ويحطون ناصر معهم فيها وهو ما درى عنها ..
اعداء النجاح كثر
والمقهورين كثر
اناس اتوا من غياهب الجهل واخذوا ينتقدون الفراعنه والدكتور غسان
ياعمي روووووووووووووح تعلم القراءة وبعدين تعال انتقد
لا وقطري اقول موت بغيظك موت حرة مثقف غصب عن اللي يرضى واللي مايرضى
وادري بتقول حميا نعم والف نعم حميا وستين حميا لا وسعودي بعد يسلم لي الفراعنه وكل سعودي
بسيطة يا شباب :
أنتم ترون أنه مقتبس لا سارق ، ( عاد محلاكم وأنتم تقولون مو مقتبس بعد ) وأنا أراه سارق غير محترف .
انتهت القضية : )
ناصر الفراعنة شاعر الثقلين الجن والانس رضي من رضي وسخط من سخط والميدان ياحميدان قدام وارق سنود ياشعر الثقلين ملاحظة حمد السعيد عضو لجنة التحكيم في شاعر المليون أولاً دعائنا شدالشفاء لإبنك من القلب ثانياً حمد السعيد من ال ابن سعيد من البياضين من النبطه وابناء عمومته يسكنون حوطة بني تميم في الحلوة ويقال لهم ال سعيد ومنهم ال رشود في الأفلاج والرياض والخرج والجوف ورنيه والخرمه وجد حمد السعيد اسمه سعيد بن محمد بن مهيض البيضاني النبطي السبيعي وهو الذي ألقى قصيده شامخه أمام الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبدالوهاب عام 1199هـ والقصيده موجوده عند احد احفاده وبإمكان حمد السعيد الإتصال على هذا الحفيد وعلى الرحب والسعه… ومن ال رشود عبدالرحمن بن عبدالله ال مساعد الذي يسكن في الدوحه في قطر وأبناءه .مع تحيات المؤرخ إضافة لعل الامر إختلط على بعض النسابين حيث خرج أجداد حمد السعيد من حوطة بني تميم فنسبوهم الى بني تميم للمعلومه جرى التنويه.
الســلام عليكم ورحمة الله وبركاتة …
أخــواني .. دعو التعصــب قليــلاً ..
مسألة ان وردت 12 كلمة في قصيدة الصنوبري اتهمتوا الفراعنه بالنقل والـسرقة .. ياعزيزي … هناك كلمات معروفه كالعيس ..
كالعيس في البيداء يقتلهن الظما .. والماء فوق ظهورهن محمولُ
الفراعنه سرق من هالبيت كلمت العيس ايضا .. !!!
التيوس والسديس .. من منا لايعرف هذه الكلمات حتى الاطفال يعرفون هذه الكلمات وهي متداولة
وايضا لميس أسم علم مؤنث وقد تسمت به الكثير من الفتيات وكان هنا يقصد (لميس وهو رايس وترمز لامريكا ككل )
وكذلك الفلوس .. كلمة يعرفها ابني الصغير وعمره 3 ســنوات ..
وكذلك الخميس .. يوم من ايام الاسبوع ..
وحرب البسوس الكل يعرفها واشتهرهت كذلك بعد مسلسل الزير سالم فاصبح الكل يعرفها ..
فتتهم ناصر الفراعنه بالسرقه لورود ثلاث كلمات .. مثل عيطموس وخندريس وطسم او جديس ..
أتريد ان تخترع من رأسك كلمات أو ألفاظ لكي تقول انها لم تذكر في أي قصيدة سابقه.. ام تجعله يلك اتجاهاً تقليديا في بناء قصيدة لتكون غير مسروقة .. أم تريد ان تحبس الشاعر في دائرة ظيقة في اختيار كلماته ..!!
ياعزيزي حاول ان تحلل القــصيدهـ وسترى انك مخطىء ..
ياعزيزي ليس صحيح اذا وردت كلمه او كلمتين او عشر كلمات لفظيه في اي قصيدتاً كانت وتتهم صاحبها بالسرقة ..
المعنى كله في هذا القصيدة يتجه بعيدا عن قصيدة الصنوبري كم ذكرت انت انفاً ..
حيث تكلم الفراعنه في بداية قصيدتـه .. في البحث عن لابته في الليل المظــلم البارد على ظهر ناقته .. في جو مرعب وجنوني كذلك
ثم بعد ذلك ..يبدأ الشاعر قصيدته في نجد على ثلاث مراحل تاريخية مختلفة وكلها بترتيب وتفصيلات رائعة عن وضع كل فترة واسقاطات بمنتهى العبقرية …
ففي المرحلة الاولى تغزل في نجد وسمهاا العيطموس ..
ثم يذكر ومزيدا من الايضاح عن اعلام بدو قدماء ليدلنا بخيط على زمنه الذي يتحدث عنه انه زمن ابن غثلم وابن جريس
أكان في زمان الصنوبري ابن غلثم وجريس .. !!
ثم اتجه في المرحلة الثانيةالى ..
دخول الترك واحتلالهم لنجد بطريقة الخميس
وهو الجيش وهذا دل عليها اول بيت يتحدث عن هذه الفترة
ثم يخرج لوصف خصر دختنوس او دولة الترك بالأصح ليعطينا بصغر حجم هذا الخصر عن واقع تعاسة حالهم اي ضعفهم السياسي حتى ان الدول سمت دولة التراك بالرجل المريض
ثم يعطينا بكبر ردوف دختنوس اسقاط عبقري على واقع قمعهم لشعوبهم وظلمهم لهم فكأنهم يشبهون بوش في قوتهم على شعوبهم رغم ضعف حالتهم السياسية
ثم تناقض أخير يقول رغم قصر قامة دختنوس اي الاسباب الكثيرة التي تؤدي الى سرعة زوال حكمهم الا ان دختنوس طويلة الجلوس اي استمرت دولة الترك لقرون طويلة
# المرحلة الثالث لتاريخ نجد
عروسة في حكم الملك عبدالعزيز
العروسه ماتبي غير ابو تركي عريس
………………………العروسه نجد ماهيب حي الله عروس
نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيس
………………………ماعسفها الا معزي ضحى اليوم العبوس
كل اهل نجد هلي من إجاء حتى الخميس
………………………في ذراهم بالتجي عن مجففة الرسوس
الصنوبري كان في عهده الملك عبد العزيز ..!!
عموما كان من مغزى القصيدة .. اتجاه سياسي بحت ولو تخلله بعضا من الطقوس اللتي يمارسها الشاعر فيكتابته للقصــيده .. وأيضا تخللها بعضــاً من مدح منطقة نجد …
واقول لكم ياخواني حدثوا العقل بما يعقل ..!!
السلام عليكم ورحمة اللة….
اولا: قصيدة الشاعر ناصر سياسية اجتماعية وقصيدة الصونبري عاطفية.
ثانيا: الاسماء التاريخية هي ملك العامة وليست فكرة علمية مبتكرة لكي تسرق, فمن حق اي شاعر ان يذكر ما يشاء في قصائده (استوعب عزيزي مفهوم حق الملكية وبالتالي حق النشر).
اخيرا: جميعا حبايب واتركوا العنصرية فأنها نتنة.
دمتم على خير
فيصل : شكرا للغة العقل ، على الأقل لن يقول الأخ المعجب بعد الآن أن القضية تعصب لشاعر قطر : )
بل تعصب للحق فقط .
جدل كثير والعقل يفهم لاتدع احد يفكر عنك
مدري استخفاف بالعقول والا استهبال تجيب لهم القصيدة المسروقة
ووالسرقة واضحة في اكثر من بيت ويقولون الكلامات مهيب حكر والا انتم حاقدين والا اعداء النجاح
لعنبوا ذا النجاح اللي مايجي الا بالسرق
كلمات وترتيب قصائد مسروقة واضافه كم بيت عليها وتتبيلها لتغير معناها
والثاني يقول العتيبي قال عيطموسة
صح قال عيطموسة بس ماسرق الجمل بما حمل
مجرد النظر فقط الي القصيدتين بتشوف التشابه الكبير جداا بين النصين بدون معرفة المعنى
والثاني يقول وقصيدة الجن ويحاول يطلع من الموضوع محد سالك عن الجن حنا نسال عن ناقتي فقط
تحياتي لحرامية الشعر ياشين الشاعر اذا قام يسرق يفقد المصداقين ليته جلس يقول قصايده للبدو اللي عنده اقل شي مايعرفون الصنوبري
احسن له من شاعر المليون اللي فضحة
وبعدين يدل على انه ثور يسرق قصيدة ويقولها على الشاشات امام الملايين يعتقد ان الناس جهال مايقرون والا مايعرفون
تحياتي للكم اخوكم فيصل من السعودية
يا معجب يا حبيبي هدي أعصابك لا ينفرط لك شيء
السالفة وما فيها إن الفراعنة اطلع على قصيدة الصنوبري واستعمل منها الكثير الكثير ، أقصد أكثر من مجرد الاستفادة العامة كما لو قرأ كتابا أو قصيدة أو مقالا طبيا ، استعملها أقصى ما يستطيع سارق نصوص أن يفعل ، لكن هل يسمى هذا سرقة أم اقتباس ؟ هذا متروك لمدى جرأة المتحدث ، لذا تركت العنوان مواربا بينهما .
أما قصة القطريين وشاعر القطريين ( لا أدري من هو بالضبط ) فعني أستطيع القول لك بضمير مرتاح أني لا أرى أحقية شعراء قطر بالبيرق هذا العام ، هناك شعراء سعوديين وكويتيين أحق ، لذا دع عنك أوهامك الإقليمية واستريح .
بمجرد أن الواحد أخذ أربع أو خمس كلمات
قلتوا سارقها؟؟
أقول لكم أفهموا معنى القصيدتين
ثم قولوا سارقها ولا لا
كل هذا حقد على هذا الشاعر؟؟
أنا لاحظت إن اللي يقولون إنه سارقها كلهم قطرية عشان شاعرهم…
إن شاء الله البيرق للفراعنة فقط لاغير
أعيد وأكرر كل ماطلع شاعر مبدع اتهمتوه بشيء
طيب …مصطفى في مأدبة عمه البابا لويس…
وشلون عرفها وإلا الصنوبري قايلها
ويا اللي تقول معجب بناصر الفراعنة لأنك سبيعي أو سعودي ..ليش ماعندي ثقة بنفسي
وبعدين الحمدلله إن ماعندي تعصب للقبائل
أنا آخذ علىت الأشعار
ثم كيف تتهمونه بالسرقة والمعاني مختلفة
أنا الصراحة سمعت القصيدة أكثر من مرة عشان أتأكد إنه سارقها أو لا وأول ماخلصت من الإستماع جلست أضحك عليكم…
طيب الشاعر السميري العتيبي قال: يالعيطموسة..
ليش ماصار سارق
صدق إنكم تافهين عجزتوا تجيبون مثله واتهمتوه بالسرقة…
النـــــاجح دائـمــا محارب
رائحة العاطفة والـ (الحميا) تفوح من بين السطور. ما يطرح هنا “أخي مسك وبقية نكاته” تحليل نقدي بـحت طرح كبقية التحليلات المشابهة. ليس ثمة عداء للفراعنة ولا لنجاحه. فالشاعر الجيد يفرض نجاحه ولو بعد حين. لا تتعب جيادك في هكذا مضمار ..اعداء نجاح ..تقولون انه سارق ..و الخ من شخصنة للنقد.
فهد :
ياخي يمكن اثنين أخوان من نفس الجهاز ونفس الإيميل ، ليش سوء الظن بس ؟ : )
أبو محمد وأخوه معجب الدوسري :
عني أنا فأعترف لك بضمير مرتاح أني لا أحارب ناصر الفراعنة ولا أنوي ذلك ، بل ولا أحمل له أية مشاعر خاصة ، أراه مثل خلف المشعان وخالد العتيبي وحتى الفلسطيني أبو النعاج ، أنظر لهم نظرة واحدة : متنافسون على المليون لا أكثر .
اتفقنا ؟
ليس ثمة أسباب خاصة لرمي الفراعنة بالسرقة سوى السرقة فقط .
أما محاولتك لجعل الأمر محض توارد خواطر بين الفراعنة والصنوبري فاعذرني ، لا تمر هذه على عاقل .
ما أشرت له من الاختلاف بين القافيتين (ـيس ) و(ـوس) يضعف ما ذهبت إليه ، لأن القصيدة الفصيحة تعتمد في قافيتها الشكلين المذكورين بالياء والواو ، وهذا قد يضيف مسلكا لدعم التهمة الموجهة للفراعنة إذ جعل قافية الناعشة في قصيدته (ـوس) كي يستفيد من قوافي الصنوبري كلها والدليل ذكره لـ عيطموس ، دختنوس .. إلخ ، الواردة في القصيدتين .
خلاصة الأمر :
إن كنت تتعصب للفراعنة لأنك سبيعي أو فقط سعودي فأنصحك بتغيير شاعرك المفضل ، ستجد غير الفراعنة الكثير بعد هذه الفضيحة .
أبومحمد … و معجب بشاعرية الفراعنة ..
دخلت بنفس الإيميل .. ونفس الـ IP .. وتبي تسوي زحمة ليش ؟
بإمكانك تضمين الرأيين ( إن كان هناك رأي ) في نفس الرد ..
بذمتك انت مقتنع باللي تقوله ؟
ممكن سؤال ؟
تعرف رقم التصويت من السعودية كم ؟
: )
أيهاالذكي مكتشف الصنوبري يامن أبهرك ذكاء الفراعنة الم تعلم أن الصنوبر إذا وضع على الأكل زاده مذاقا هذا ذكاء الفراعنة وضع على زاده مايعطيه المذاق للمتذوق… ثم هل هل الكلمات والآثار والأعلام حكلر لأحدإذا وضعت بما يناسب ؟؟ ثم أيها الذكي إعر معنى قصيدة الفراعنة وقصيدة الصنوبري .. وبماذا تنتهي قافية ذاك وقافية هذا ..ولجنة شاعر المليون متمكينين ويعرفون السارق من المسروق … وغبارك هذا سيكون ضباب أمامك ولن يوقف قطار هذا الشاعر المعجزة…
أختم بقولي الــنـــاجـــح دائــما مــحـارب
ولي عودة……
أجل تقولون سارق طيب قصيدة ملوك الجن غصب تحطونها سارقها وإذا كان سارقها من الشاعر اللي قالها؟؟ يعني ابهرتوا من الشاعر وعلى طول حطيتوه سارق؟! ماقدرتوا تجيبون مثله وحطيتوه سارق؟؟
طيب ناظروا كل قصائده معقولة كلها سارقها
لو ركزتوا في قصائده كلها تشبه بعض
يعني ماحد يعرف طسم وجديس… إلا الصنوبري ؟! يكفي غن عنده في مكتبته حوالي 1500 كتاب يعني بالعقل مايعرفطسم وجديس ولميس ؟؟
ماأقول إلا الناجح دائما محارب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا اعلم لماذا اخذ الكثير منا يتخذ من منهج التقليل من قيمة الآخرين وخصوصاً المبدعين امثال الفراعنه
ناصر الفراعنه شاعر مبدع وله جولات كبيره وكثيره مع الشعر وسبق ان اتهم بأستخدام الجن في بعض قصائده والآن ستهم بالسرقه كل هذا لأنه اذهل الجميع , وارهب الكثير من الشعراء
توافق بعض الكلمات لا يعني انه سارق والكثير من الشعراء تتوافق قصائدهم ولا اجد في هذه القصيدة اي توافق سوى في حرف السين وللمعلومية قصيدة ناصر المبنيه عليها القصيده هي قافية ( وس ) وقصيدة الصنبوري بنيت على ( يس ) وهنا فرق كبير بين الاثنين
قافية الشطر الاول لا يبنى عليها
فـ اتمنى ان ندقق في محاسن الشاعر ونحسن الظن فيه ونترك عنا ما قد يسيء له
وعلى العموم ناصر الفراعنه بعيد كل البعد عن هذه الشبهه التي لا تدل الا عن حقد وكره لشاعر ولأبداعه المنقطع النظير
دمت بحفظ المولى
نعم نعم كلنا نعرف ذلك ، طسم وجديس يوه ؟
_
ياخي ليش سوء الظن ؟ وليش ما تبحث لأخيك عن ألف عذر وعذر ؟ ربما الدكتور معذور فالفراعنة قد يكون هدده في إحدى الزوايا بقوله : عرفت ملوك الجن ريح عمامتي ونكحت منهم سبعة وثمانية .
ما يقهرني ترميز د. غسان بإيجاز لمعاني أبيات الفراعنة, كقوله: كلنا نعرف طسم وجديس وعلاقتها بحائط المبكى, وكأن الجمهور ثقافياً أقل مستوى من أن يفهم ما “ضمنه” الفراعنة في قصيدتة كـ جديس ودختنوس. أحاط د. غسان قصيدة الفراعنة بسور من النرجسية غير قابل للإختراق بقصد التوغل في المعاني والأبعاد. كان من المفروض أن تكون نبرة د. غسان استفهامية تعكس شخصية الناقد المتمرس والمستعد لنبش تلك الطلاسم المقحمة في النص. لا أن يروج لها كـ ترويج تلامذة أدونيس لنصوصه.